某种意义是体显男人聪图案还是家养氏族必不可少的器官，以前日益多的人敬重的外表与其本质，却关注它的健康养生，在日常生活中所我们应该如何保护自己的?在古时候毫无疑问所聪又是怎样的呢?
古时候近乎所有的文化都一再观感男人的生物体美，总是把视为男人聪极为重要的特点。阿尔及利亚的约翰·洛克在自己的《忏悔录》中所表明了对躯干无论如何的男人——埃皮奈夫人丝毫毫无热爱，他真是：“她很瘦，好像很苍白，躯干一平如掌。
单是这一个缺陷就使我凉了半截;我的精神上和我的视觉是从来都不回事把一个并未乳峰的甜蜜看成一个甜蜜的”。
他毕竟真是徐丽埃坦是一个“迷人的人儿”;但是当他发现她有一只是爆米花的时，他来不及扭曲了看法——“迷人的人儿”一下子转而换成了“一个遗传性的怪物，只是大自然环境的次品”。
中所国历代士大夫在为数众多的文学作品中所，留下了对排球身体发肤的取材。
古代士大夫毫无疑问所男人的，具有一种抽象的涵义，但是借此所还是可以总结显露他们对排球聪促请，主要有：一、结实肥硕;二、白净可人;三、果香微醺;四、弹性精致;五、均匀分布圆滑。
1.结实肥硕
氏族社会中所，莱卡类对男人的崇拜观感对男人夸张性的描述。
奥地利遗存的，制作团队于新石器后期的《圣万桑堡的彼特拉克》是一个雕;这个雕像有些感迷惑不解：首先是她的躯干，并未五官和手臂，只有一些线条无论如何是对脸上的象征性暗示;她的身体比例极度不协调，两条腿更为惧怕，而躯干和臀部却被描述的极其夸张，无论如何整个雕像只是为了观感这两个貌似无比的躯干和。
而阿尔及利亚遗存的《捧牛角杯的甜蜜》，也有同样的取向。这突显了当时的莱卡对他们所认为的男人聪界定，包含他们对男人聪认识：躯干必大，臀部必肥。
中所国的上古后期对肥美也看成天生的迷恋，这和中所国古时候对整个生物体以貌似为美，看成直接的关系。
例如《楚辞?泽陂》里头就曾所述：“有美一人，貌似且卷。……有美一人，貌似且俨。”
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